LA'ALLAKUM TATAFAKKARUUUN

Tentang jama', di awal atau di akhir... diriwayatkan oleh ABU dAWUD, Maukah aku beritatahukan tentang shalat Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam saat safar? Biasanya apabila matahari tergelincir dan beliau di tempatnya, maka beliau mengumpulkan antara Zhuhur dan Ashar pada saat matahri tergelincir. Dan bila berangkat sebelum matahari tergelincir, beliau mengakhirkan Zhuhur hingga mengumpulkannya dengan shalat Ashar di waktu Ashar. Perawi berkata , aku kira beliau mengatakan tentang Maghrib dan Isya' sama seperti itu.' jadi boleh di awal dan di akhir... Tentang alasan sholat jama' Ibnul Qoyyim berkata, bahwa bukan termasuk petunjuk Nabi mengumpulkan shalat saat singgah di suatu tempat. Namun, beliau mengumpulkan shalat jika terburu-buru dalam perjalan dan bila hendak berjalan sesudah shalat. Imamm Abu Hanifah, jama' itu tidak berkaitan dengan safar hanya arafah Imam Malik dan Ahmad, jama' itu safar, boleh bagi warga Makkah ketika di Arafah. Imam Asy Syafi'...

Jawaban Ibnul Qoyyim... beliau shallallahu 'alaihi wa sallam mencukupkan sholat fardhu saja ketika safar. Beliau hanya mengerjakan sholat witir dan sunat shubuh. hadits riwayat bukhori yang menyatakan bahwa Ibnu Umar tidak melihat Nabi sholat sunat saat safar. Sholat sunat yang dimaksud di sini adalah shalat sunat rawatib. Imam syafi'i juga menyatakan bahwa Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam juga melakukan shalat sunat di malam hari berdasarkan Hr Bukhori. Ini adalah shalat lail. ada sebuah logika yang bagus, bahwashalat empat rekaat dijadikan dua rakaat sebagai keringanan bagi musafir. Lalu, bagaimana dijadikan untuknya sunat rawatib yang senantiasa dikerjakan sementara fardhu saja diringankan menjadi dua rekaat. ibnu Umar berkata, 'sekiranya aku mengerjakan shalat sunat niscaya aku akan mengerjakan -shalat fardu- secara utuh -empat rekaat-. lain lain -  hadits riwayat tirmidzi yang menyatakan bahwa Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam tidak pernah meninggalkan shala...

'tidak mengapa bagi kamu meringkas shalat jika kamu takut diberi cobaan oleh orang-orang kafir.' jika melihat ayat ini, maka kita bisa berpemahaman bahwa shalat yang diringkas atau qashar bisa dilakukan jika dalam ketakutan. Lalu bagaimana saat safar... Safar bisa dikategorikan menjadi dua keadaan safar, safar dalam keadaan takut dan aman, 1. 'Aisyah dan Ibnu Abbas sependapat untuk yang paham pertama 2. berbeda pendapat untuk yang kedua. Usman bin Affan dan 'Aisyah radhiyallahu 'anhuma berpendapat bahwa ketika safar salat tetap dilakukan utuh. [HR Bukhori, Muslim] Pendapat Aisyah dilandasi ta'wil ayat 'tidak mengapa bagi kamu meringkas shalat jika kamu takut diberi cobaan oleh orang-orang kafir.' bahwa syarat qashar dilakukan adalah adanya rasa takut pada saat safar. Akibatnya, jika tidak ada rasa takut, maka hilang pula keringanan untuk salat qashar, Bantahan dari Ibnul Qoyyum, takwilan ini dapat disangkal berdasarkan pertanyaan Umar radhiyallahu 'a...

" Allahumma robbassamawaatis sab'i wa ma adhzlalna, wa robbal ardhiinas sab'i wa ma aqlalna, wa robbasy syayaathiina wa maa adhlalna, wa robbar riyaahi wa maa dzaroina, asaluka khoiro hadzihil qoryati wa khoiro ahlihaa, wa a 'udzubikq min syarrihaa, wa syarri ahlihaa wa syarri maa fiihaa " Ya Allah, Rabb langit yang tujuh dan apa yang dinaunginya. Rabb bumi yang tujuh dan apa yang ada padanya. Rabb syetan syetan, dan apa yang mereka sesatkan. Rabb angin dan apa yang ia tebarkan. Aku mohon pada Mu kebaikan kampung ini dan kebaikan penduduknya. Dan aku berlindung kepada Mu dari keburukannya dan keburukan penduduknya serta keburukan yang ada padanya. [Hr. Ibnu As Sunni, Amalul Yaum wa Al Laihah, hal 197, Ibnu Hibban, no 2377, dan Al Hakim dan disetujui oleh Adz Dzahabi. Sementara Al Hafizh dalam kitab Al Amali Al Adzkar menggolongkan nya sebagai hadits hasan] Referensi: Al Jauziyah, Ibnul Qayyim. 2006. Zadul Ma'ad. Jakarta: Griya Ilmu.

Syaikh kami, Abu Al-Abbas Ibnu Taimiyah berkata, "apabila seseorang mengerjakannya di masjid maka hendaklah ia shalat empat rekaat, dan jika ia mengerjakannya di rumahnya, maka hendaklah ia shalat dua rakaat." Aku (Ibnul Qayyim) katakan, demikianlah yang diindikasikan oleh hadits-hadits. Abu Dawud menyebutkan dari Ibnu Umar bahwa apabila beliau mengerjakannya di masjid, maka beliau shalat empat rakaat. Dan apabila di rumahnya maka, dikerjakannya dua rekaat (tercantum dalam HR. Abu Dawud, no 1130, Kitab Ash-Sholah, Bab Ash-Sholah Ba'da Al-Jumu'ah. Dananya kuat (valid)). Referensi: Al-Jauziyah, Ibnul Qoyyim. 2006. Zadul Ma'ad. Jakarta: Griya Ilmu.

Pada penelitian ini, fasilitas simulator yang terintegrasi dengan PLC dan HMI dirancang, dibuat dan dihubungkan ke miniplant yang ada pada Laboratorium Instrumentasi Industri. Simulator merupakan suatu model matematis yang merepresentasikan dinamika sistem  yang ada pada miniplant. Model matematis yang diimplementasikan pada simulator adalah model dengan pendekatan Bond Graph. Sistem tangki tunggal dengan pemipaannya adalah sistem yang akan dimodelkan dan diimplementasikan ke simulator. Tahapan yang dilakukan dalam pembuatan simulator terintegrasi tersebut adalah perancangan model matematis tangki tunggal dengan pendekatan Bond Graph, persiapan komponen-komponen untuk integrasi Matlab-PLC-HMI ke miniplant, dan penggabungan model dan simulator menjadi satu. Untuk menguji performansi alat, dilakukan studi model dan karakteristik dinamika tangki tunggal sebenarnya.  Dari hasil eksperimen dan perbandingannya dengan model, didapatkan bahwa unsur resistif dan kapasitif berpeng...